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    那我问你，我到哪里去了呢？

    我到了本来无一物的地方去了，就这样子叫做：当处出生，随处灭尽。

    人生是没头没尾的，只有中间那一段过程，那就叫假名、假相、假用。

    没头没尾诸位可以体会得到吗？

    你要懂得什么叫没头没尾，你才知道什么叫缘起性空。

    但是没头没尾这个假相，你不能否定哦！

    你要借假修真！

    你要假借这样一个没头没尾的假相、这种生灭的假相，去追求一个不生灭的功德。

    所以佛陀的开示，对人生是不完全肯定，但也不完全否定。

    你没有今生，你就没有来生。

    但是你执着今生，你就毁掉来生。

    一个人太重视今生的人，你的来生不可能美好。

    因为你追求今生的快乐，你肯定牺牲来生的安乐。

    所以对于今生，你是一个中道的不取不舍。

    那怎么知道不取不舍呢？

    就是这一句话：当处出生，随处灭尽。

    人生只是一个中间的过程，所构成的一个假名的幻妄称相，它只是一个名、相、用，暂时的名称，他叫做人，他有人的相状，他有暂时的作用，叫幻妄称相。

    在整个生灭变化的假相当中，它内在的体性是妙觉之体、是妙明之体、是一个我们真实的安住处。

    灵灵觉觉的清净本性——妙觉、妙明。

    这一段的总说讲出了生命的两个部分。

    第一个观相元妄，相状是虚妄的；第二个它的心性是真实的。

    观相元妄如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。

    如是乃至，乃至就把它开展出来。

    整个五阴身心、六入（六入就是六根）、十二处（十二处就是有能、所，能分别的六根跟所分别的六尘，加起来就是十二处。