柏玛境内，八娥大山以南，战火连天的亚门平原终于在入秋时节迎来了短暂的安稳。在洋鬼子、匪帮、流亡的邻国军队，前仆后继地坐上亚门的第把交椅之后，支来自北的库尔卡族队伍最终成功夺走这片富庶土地的统治权。

    乌吉带领着百余人的马队，从瑞发，前往亚门。马队行至处山脚，只见前方七倒八歪十几尸。乌吉带人马查看，尸中有老有少，应该是躲避战乱的乡民，在路上遭遇土匪，被屠杀殆尽。

    这时，乌吉在块石之后发现有两人名幸存者。他们奄奄息，说不话。乌吉从其中人的衣服袋里，搜张介绍信和个身份证明。

    介绍信是用法文写的，身份证明却是英文。乌吉见多识广，从身份证明上读，这是位华人，来柏玛当国际支教老师。

    乌吉尊重教书先生，想到亚门有不少汉人后代，把这个老师带回去，应该有用。于是马队的人卸板车上的些货物，给这两名幸存者腾地方。

    略懂医术的乌吉婆婆检查了两人的身，发现这两人并无大碍，只是有些脱水，胳膊小有不少伤。

    颠簸的板车上，其中位幸存者悄悄睁开眼。他双目炯炯有神，凝望天际的赤云霞。

    “从现在起，”他在心里对自己说，“要作为贺景侬，活去。”

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    年后，乌吉仍然带着队伍，大分时间都在路上。快到亚门时，他遇见了几个商人，商人运送了好几车厢的货物，其中辆车上的东西，引起了乌吉的注意。个衣不蔽的男人被关在笼子里，他皮肤黝黑，魁梧健壮，满臂艳丽的纹身。

    商人路过亚门，就得给亚门的丘八交过路费，于是他十分识相地向乌吉提，想见见亚门的将军。

    现在亚门的将军是“云德钦”。云是位将军的名字，而德钦在柏玛人里是主人的意思。这位云德钦，是个二十七八的青年，他成于北库尔卡。

    库尔卡是土司武装，俗称“山头兵”，按照落传统，所有库尔卡男子都是战士。云德钦是土司的私生子，他二十岁抢了他大哥的队伍，洗劫了几支洋人留的残兵败将。有了人马有了枪弹后，便开始大杀方的戎马生涯。几年间，他将整个柏玛走了个遍。期间浮浮沉沉，最终还是稳定了支训练有素，所向披靡的队伍。

    后来他带着自己的人马轰轰烈烈来到亚门。亚门很合他心意。谷物丰富，鱼虾成群，士兵在这儿是有吃有喝。于是他枪轰掉上个司令，就此如条蛇盘踞来。

    乌吉把商人引荐给德钦。商人献上了不少稀有的货品，最后神秘兮兮地说，他还有件宝贝，只能看，没办法送。

    夜晚，德钦给这几个商人办了个小型聚会。十几人在院子里，围坐在篝火旁，商人终于献了他中稀罕的宝物。

    原来就是乌吉看见的，个关在笼子里的男子。商人介绍道，这是邻居兰国的特产，妖僧。“妖僧”是个蔑称，说兰国有群每日念经的僧人，他们念的不是佛经，而是经。

    这些妖僧的前辈，从生物的繁殖行为里，悟生命生生不息的轮回，所以他们将交视为与神对话的方式。妖僧每日钻研道，身也被­​调‌­‍教­得极魅惑。因为善于床事，妖僧常常被富商官兵买来满足各式各样的需求。

    而这个妖僧自称伊琳，说自己本来和其他同伴坐船前往西方。途中遭遇海难，只有自己幸存来。流亡时恰巧被商人救。

    商人介绍完，就拿个腰鼓，有节奏地拍击，唱首轻快明亮的歌谣。而妖僧伊琳，扭动着腰肢，从黑暗处走到篝火前。他光着膀子，身只着灯笼。他黝黑的肌肤，在火光映衬闪闪发亮。

    伊琳的壮硕，两颗小红粒耷拉着，他用力往内挤，就是条深沟。他用手托着两团好肉，边用​诱‌​惑­的眼神扫视在座的所有人，边搓自己的，慢慢靠近身份最为贵的德钦。

    他分开双，跨坐在德钦上，双手搭住德钦的肩，前后摩，扭动腰肢，发声声­浪‌­叫‌‎​。他的叫声训练有素，让不知道的听了，还以为这两人当众干了起来。

    很快两人吻在起，身纠缠得难舍难分。围观的众人哄笑起来，直道晚真是大开眼界。

    与此同时，贺景侬骑着自行车，在夜中来到营地的大门前。卫兵认识他，直接给他开了门。

    在附近空旷处停车的时候，德钦身边的师爷章恰好路过，他惊讶地走来，问：“贺老师，你怎么来了？”

    “朱伏云让我晚过来……”

    朱伏云是德钦的汉话名字，很少有人知道，也很少有人用这个称呼德钦。贺景侬可以。

    师爷章笑了，走过去拍拍贺景侬的肩，说：“现在他用不上你，你去客房好好休息吧。”

    贺景侬没回答，他思考着“用不上”的意思。师爷章见状好心向他解释：“将军晚有人陪了。”说完，有些担忧地看着这个冷面先生。因为对方永远副清