都照抄，那么其他国思想，自然也得接受。

    祁元询要做，只不过是人为推动这件事发。

    此国由于汉语汉字多为贵族阶级所学习，所以在民间，汉语普及其实是很少。

    祁元询面上调朝鲜要遵循圣人之训，实际上，他目，是想让朝鲜推广普及汉语汉文化。

    就算是不会写汉字，也得会说汉话。

    至于到底怎么来嘛，得先看敲打了朝鲜使团之后，他们给反应。

    反正朝鲜是每年都要朝贡，实在不行，册封再卡他们年也是没问题。

    祁元询已经有了个很完整计划，太上皇问完之后，倒也没说什么。

    在朝鲜推广汉话，能让周恩泽更施展在那片土上，这怎么能叫事呢？

    祁元询就这么若有似无吊着朝鲜使团，正玩得开心，就等元旦朝贺后他们回国呢，就听到了个消息——马康平等人回国了！

    日本使团也跟着起来了！

    祁元询笑了，真啊，舞台上表演团队又要增加了呢！

    第40章 第十章 道义

    日本使团此次使者, 在国书上有姓名者，为肥富，为祖阿。

    肥富暂且不说, 这祖阿却是个和尚。

    不过这也是日本老传统了, 自从佛法传入日本后，其国笃信佛法者甚众, 尤以王室信仰极笃, 入道日本国王都不知有多少了。

    日本国王在其国内敢自称“天皇”, 面对上国，自然是不敢擅自称尊, 原给予册封向是“日本国王”之号。

    当年周新建，也是遣使通知日本过, 只不过初行失利，之后再遣人, 正经朝廷官员派得不多, 僧还是派了几个。

    日本来使所携, 除贡品外，还有“海岛寄漂者”几许。

    日本贡品，打头是“金千两、马十匹”，后头什么“薄样千帖、扇百本”等，实在是少得可怜，也就其送还实际上被倭寇掳走或其他原因落日本周百姓能让人重视。

    虽然国书上言遣使者为“日本国准后源道义”, 此人到底是什么身份，马康平等人都跟着道回来了, 那自然是瞒不过京。

    歹也是祁元询提议, 马康平等人归来, 天便让祁元询也听听他们收获。

    能让多年未与原往来之日本, 在天改元之年前遣使，实在是功。

    遣使之人在日本国内什么身份，天不说，祁元询也是要问。

    不管怎么样，不能只听人家国书上说什么就是什么，还是要问清楚才行。

    “源道义”这名字耳，祁元询没听过，是换成其家前名讳，就点不陌了。

    此人正是足利氏第代征夷将军，将幕府正式建于室町足利义满。

    室町幕府足利氏，听就知道，这也是个武家政权，是实际上日本国统治者。

    日本国王有将其王降为臣籍传统——谁让他们财政支持不住呢？——除却久垄断后族之位藤原氏乃外戚外，其国源氏、平氏等豪族，皆为降为臣籍日本国王之后。

    追根溯源，不管是足利氏还是许多名氏族，皆为源氏之后，若非此国降为臣籍后便不为宗亲，也能说是日本宗室远支。

    足利义满为幕府征夷将军，而后传位其，家入道，法号鹿苑院天山道义，国书上列“源道义”，便是其家族本氏与家后法名相结合产物。

    当然，家跟让权并不是回事，此君以太政臣身份继续执掌权，又要求朝臣对他执以“院礼”——这本来是只有其国太上王、入道后上王、太后才能享受礼制——身份俨然上升为国王之父。

    甭管足利义满在其国内是不是曹操之人物，有点是很明确——他是现在日本国对恢复朝贡最热切，甚至于使团到达日本后，便直受到他礼遇。

    不在明面上盛情款待，暗里，他也力清缴了国内倭寇，积极贯彻上国指令。

    马康平没有断语判定这个人如何，是言辞之，能听他对足利义满其人印象还是颇佳。

    祁元询看着乾圣帝神，应当也是满意。

    权臣又不是什么少见事，如对周执礼甚恭朝鲜，前些年还叫高丽呢，现在还不是姓李人坐了朝鲜江山？

    愿意来朝觐权臣，可比古不化藩国宗室与国君要得多。

    “父皇，儿臣有些想知道。”

    其实乾圣帝听完前头那些就觉得差不多了，光幕上说其国前些年南北分立，还以为掌实权就是他们王室呢，想不到王室也只是个名头。

    既然权臣愿意朝觐，也有王室血统，那册封其为日本国王也不是什么难事。

    祁元询开，天也想听听他想问什么，便说了个“可”，示意他可以问了。